利玛窦和汤显祖在肇庆 俩人交往乃中西交融佳话

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利玛窦同明代的文人、科学家、学者有过密切交往 , 而其中较早的当推汤显祖。万历十九年 ( 公元1591 年 ) , 汤显祖在南京礼部祠祭司主事任上 , 奏上一道《论辅臣科臣疏》 , 抨击朝政 , 受到贬官广东徐闻县典史的处分。

利玛窦在与汤显祖交流。莫乃炘 摄

利玛窦同明代的文人、科学家、学者有过密切交往 , 而其中较早的当推汤显祖。万历十九年 ( 公元1591 年 )  , 汤显祖在南京礼部祠祭司主事任上 , 奏上一道《论辅臣科臣疏》 , 抨击朝政 , 受到贬官广东徐闻县典史的处分。这年九月从他的家乡江西临川出发 , 经大庚岭、韶州(韶关)到广州,后乘船到南海县 , 经澳门、恩平到阳江 , 改由海道到涠洲岛最后才到徐闻上任。在旅途中 , 汤显祖曾绕道抵达香山县南江口里的香岙(今天的澳门 ), 瞻仰了后来在《牡丹亭》里曾提及的 “香山岙里巴 "( 即澳门三巴寺一一西名圣保罗 Shan paolo, 教堂的音译 ) 。在那里 , 他见到许多泊船于港口的外国商人。赋诗《香岙逢贾胡》:不住田园不树桑 , 珴珂衣锦下云樯。明珠海上传星气 , 白玉河边看月光。贾胡 , 指的是葡萄牙、西班牙人。广东徐闻之贬,汤显祖首次实地接触到西方文化

第二年月春天 , 万历二十年 (1592 年 ), 从徐闻回乡江西临川途中 , 路过端州 ( 肇庆) 时 , 会见了意大利传教士利玛窦及其同伴特·彼得利斯神父。利玛窦于 1582 年奉派到中国。 1583 年 9 月 10 日 , 利玛窦由澳门进入两广总督驻地肇庆府建立了中国第一所夭主教圣堂和会所,最早传入了标有经纬度的世界地图和欧几里德几何《几何原本》。而这时正是汤显祖取道肇庆北归的时候。汤显祖怀着强烈的求知欲去会晤这位外国学者利玛窦 , 留有《端州逢西域两生破佛立义 , 偶成二首》:画屏天主绛纱笼,碧眼愁胡译字通。正似瑞龙看甲错 , 香膏原在木心中。二子西来迹已奇 , 黄金作使更何疑。自言天竺原无佛 , 说与莲花教主知。

诗题中的端州 , 就是肇庆。" 二子", 指利玛窦和彼得利斯。诗题所说的  " 自言天竺原无佛 , 说与莲花教主知 ", 指的是利玛窦在汤显祖国前面颂扬天主 , 破除佛教的一次传教活动。诗题所说的 " 画屏天主”当是一镜框之内的天主画像。“瑞龙”即膏香,又名冰片,原产印度等地 ,唐朝开始就有帝王及富贵人家做香料及药用。

汤显祖的代表作《牡丹亭》作于 1598 年 , 在他广东之行以后的第六年 , 戏曲明显地带有他在澳门所见西方传教士和肇庆会晤利玛窦和其他传教士及外商的印象。二十一出中提及的番鬼三巴就是肇庆人当时对洋人教堂的称呼。

多年来学界对此也有争议。一说:认为当时广东一带西方人开始传教已有时日,仅凭一诗不能确认“二生”就是利玛窦和其同伴;二说:当时传教者必须穿佛袍、剃须,有“碧眼”但无“愁胡”(大胡子);三说:当时利玛窦所建天主教堂“莲花寺”被新任总督刘继文强行低价收回,无处供奉“画屏天主”;四说:汤显祖当时已经是著名的文学家和重要官吏,如此重要的会见在其日记及传记中不会没有记载等。

400多年前汤显祖和利玛窦在肇庆的会晤,成就了一段中西交融的佳话。可以肯定的是,肇庆作为海上丝绸之路的重要节点,为中西文化交流做出了重要贡献。

供稿者:卓郑立

标签:文化资讯,利玛窦,汤显祖,肇庆

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