利玛窦传教的文化内涵

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利玛窦肇庆传教的文化内涵。

    被誉为“沟通中西文化第一人”的意大利传教士利玛窦于明万历十一年(1583)从澳门登陆肇庆,在肇庆建教堂,传教义,正式拉开了在中国大陆传教的序幕。在这里,他采用“基督教中国化”的传教方略,将基督教教义与中国传统文化中的重要观念联系起来,获得本土人士在心理上的认同;同时又采用各种方式,尽力沟通与当地人士的感情,为传教创造有利的契机。同时,他也尝到了与中国本土文化的冲突与对抗,最终失败的苦果:第一次与本地人发生纠纷,第一次遭受驱逐。这个过程充分展示出外来文化中国本土文化在交流中的冲突、磨合、互动、趋同等重要现象与规律,在中外文化交流史与文化传播学上均具有十分重要的意义。

    从文化传播的角度对这些众多的文化事件进行研讨,可以窥见其中所蕴含的深刻文化内涵:

    在文化观念上,一种外来文化要在异乡获得发展,首先要在文化观念上主动与本土文化趋近,方能获得生存与发展的空间,取得一定的传播效果,但此种文化交流中的“涵化”,只能是两种文化的“相似”与“接近”,其最终不能取代本土文化中国传统文化思想与西方基督教思想之间的矛盾冲突,是东西方两种文化的冲突,它是不可能调和的,这应该是利玛窦肇庆传教失败的最深层因素。

    在文化传播方式上,利玛窦尽力迎合中国文化礼俗,结交上层统治官员,以获得他们所需要的物质与精神上的支持,这是他获得成功的重要原因之一,但是,利玛窦在肇庆时期还未能认识到,在中国这样的国度里,文化的传播,必须依靠知识分子的参与才能完成,仅仅依靠官员的支持,得不到知识分子的拥护,其结果往往是适得其反。

    在文化传播媒介上,物质文化层面的交流固然是必要而且是重要的,利玛窦在肇庆引进了西方诸多的科技文化,为西方文明的传播,确实起到了十分积极的作用。可这些物质文化,在其时其地,其影响并不很大,它不能真正解决人们的信仰问题。尽管利玛窦他们在肇庆印制了罗明坚的《天主圣教实录》与《天主十诫》等宣教品,但其作用极其有限。

    在文化传播地点选择上,虽然肇庆为两广总督府所在地,在政治、交通上有极大的便利之处,但当时之肇庆,也是一个深受中国传统文化影响之地,儒、佛、道几家思想,包括各种民间宗教,在社会上具有很深的根基,影响力非常大,因而形成一个巨大的传统文化场,对外来文化自然生发出一种反抗力,所以,利玛窦的传教,受到上下的抵制与反对,也当在情理之中。

    在以上概略的分析中,可以考见利玛窦在肇庆的传教活动,取得了一定的成功,但失败则是他的必然结果。无论其成功或失败,都具有十分深刻的文化内涵。

标签:人文肇庆,肇庆,利玛窦,传教,文化,内涵

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