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宋文化中最有代表性的文化

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包公文化是肇庆宋文化中最有代表性的文化

    包拯是中国历史上最有名的一位清官。包公于公元1040年到端州任知州,包公主政端州3年,主要政绩有三:其一、治理水患为民兴利。开创了珠江三角洲桑基鱼塘式农业之雏形。其二、储粮备荒兴文办学。创办了端州第一所公立学校“星岩书院”;他设立了一座庞大的储粮备荒的谷仓“丰济仓”。其三、为政清廉,品德高尚。传说中的“不持一砚归”是端州流传最广的佳话,后来更衍变为一个美丽的传说。
 
  包公在端州还留下了文化遗迹。如:包公祠,砚洲岛,包公楼,包公井,包公府衙,等等。其中七星岩的题字是现在仅存的包拯手迹,弥足珍贵。所有这一切形成了独特的“包公文化”。“包公文化”在岭南历史发展中占有重要地位,成为广东历史文化遗产中的瑰宝之一。包公文化是肇庆宋文化中最有代表性、最有基础、最值得经营的。肇庆包公文化遗迹, 砚洲包公楼是砚洲村民及社会人士缅怀包公而建。建于清朝道光十四年(公元1843年),楼高三层,名为“包公祠”。同治七年,因三楼溃危,修葺改为两层,惟易名为“包公楼”,至今已有160多年历史。
 
  肇庆包公祠坐落于城西厂排街(原包拯所设端州驿站处),占地11500平方米,以牌坊、山门、大殿、东西配殿、钟楼、鼓楼为主体建筑,配以亭、阁、廊、井、池组成仿宋建筑群,是古端州名郡一处重要名胜古迹
 
  包公题刻包公府衙始建于康定元年(公元1040年),内有10多座建筑物,形成独具岭南特色的园林建筑群;如今,这些早已被岁月尘封,但是包拯当年写在府衙中央大厅墙壁上的那首明志诗《书端州君斋壁》却依然让人们感受到包公当年的意气风发。
 
  在星岩,有包公题刻,这是包公存世的唯一手迹,弥足珍贵。
 
  包公井包公知端州时,居民长年饮用不洁净的水,瘟疫、疾病时有发生,包拯发动群众在城区开挖水井七口。居民将这七口水井称为包公井。据元末明初郡人董源《义井记》云:相传郡城包公所凿之井有七:一在府治内,在府治西岳庙旁则第二井也,在县学前街南,俗称义井,则第三井也,其四是分司巷口,其五在广济仓右,其六在北门之左,其七在主帅堂前。明末清初著名学者屈大均《广东新语》云“包孝肃为端州守,尝穿七井,城以内五,城以外二,以象七星.其在西门外者,曰龙顶岗井,居民环抱,清源滑甘,为七井之最。”
 
  现保存至今,影响最大的水井有三。其一,府治内,即今丽谯楼背后第一人民医院内(丽谯楼元末明初均为肇庆府衙所在地)。该井相传为包公锁妖井,有“包捉陆放马成湖”的传说,可惜解放初已填平了。其二:龙顶岗井(今称大井头),附近原有西岳庙一座,现该井水源充足,可以饮用,井呈圆筒形,以弧形花岗石砌井壁,井栏为石灰石,栏口内壁有近二十条深深的绳痕,看来井壁是清代时重新砌筑的,而石灰石井栏则为原物。其三:在今米仓巷,即原包拯储粮备荒的丰济仓所在地(元代改名广济仓),该井井栏早毁,井水无人饮用。

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