千年古县四会市地名2220余年文化内涵摘要

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秦始皇三十三年(前214年)置四会县,《词源》释:以东古津水(又名上林)、南浈江(又名翁江)、西建水(又名绥江)、北龙江四水会流县境,故名。四会县域,虽历代几经分合,其隶属虽几经更迭,但“四会”之专名历代传承、沿用至今,长达2220余年,实为“千年古县”。

  四会广东省县级市,肇庆市代管。

一、市名语词简析

秦始皇三十三年(前214年)置四会县,《词源》释:以东古津水(又名上林)、南浈江(又名翁江)、西建水(又名绥江)、北龙江四水会流县境,故名。四会县域,虽历代几经分合,其隶属虽几经更迭,但“四会”之专名历代传承、沿用至今,长达2220余年,实为“千年古县”。

二、市域文化摘要

(一)历史文化

1、墓葬文化。境内已发现的古墓葬,主要有高地园战国墓葬、邓寨南朝墓、南田水库唐代墓和明代卢宅仁墓等。其中,高地园战国墓出土的人首柱形器最为珍贵、独具一格,为西江流域已发现的战国墓出土文物中同类型制最大的一种,对研究广东地区先秦青铜时代文化提供了实物佐证。邓寨南朝墓中出土的青釉鸡首壶,造型精美,保存较好,为断代器物。

2、佛教文化。我国佛教禅宗六祖慧能(公元638——713年),俗姓卢,世居范阳郡治(今河北省涿州市),生于南海新兴(现广东省新兴县)。投师禅宗五祖弘忍门下,曾以“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”作一偈,深得弘忍赏识,遂秘传慧能禅法,并付与衣钵,使之成为六祖。师兄慧明不服,纠集一干门徒企图夺回衣钵。为躲避师兄追杀,逃至四会龙头铺后隐居避难长达15年之久。后到广州法性寺(今光孝寺)、韶州宝林寺(今南华寺)诵经传教,成为我国佛教禅宗的南宗开创者,其弟子编录的《六祖坛经》曾记载这段故事。为纪念一代名僧,在六祖藏身之地建起了“六祖庵”,清嘉庆十四年(1809年)重修时易名“六祖寺”。为弘扬佛教文化,1997年移地重修。六祖寺占地面积6万平方米,建有牌坊、风雨桥、放生池、山门、天王殿、大雄宝殿、六祖殿、藏经阁、钟鼓楼、功德堂、永思堂、观音堂、罗汉堂等,六祖真身塑像端坐殿内。四会市境内还有始建于北宋的宝林寺和宝胜寺,经多次修葺,保存完好。以三处古寺庙为载体、以六祖慧能为代表的四会佛教文化较深厚,且独具特色,成为四会历史文化中的一大亮点。

3、革命文化四会历史上曾发生过许多革命斗争事件。在明、清时期,曾发生大罗山农民暴动抗御明廷官兵围剿的事件;清咸丰年间红巾军四次围攻县城,歼灭清军200余人,致使清廷大为惊恐;清末,彭泽民等一批志士积极参加孙中山领导的反清斗争,致力推翻封建王朝。民国时期,在中共党员陈伯忠领导下,成立农民协会、组织农民自卫军,全县发展到500余人,有力地保卫农民运动。在抗日战争时期,曾先后发生马房伏击战、袭击日伪“四三联防大队”队部,成立西江抗日义勇队四会大队、望楼岗遭遇战和百寮顶激战等多次抗击日寇的斗争事件。在解放战争时期,四会地方武工队、游击队曾多次袭击国民党敌伪据点、伏击敌人围剿,并配合中国人民解放军解放县城,使四会获得新生。自明清以来的各个历史时期,在四会发生的诸多历史事件表明,四会人民具有优秀的革命斗争传统,彰显了四会人的爱国爱家的精神风貌,这一革命文化也是四会历史文化的一个亮点。

(二)地理文化

1、水利文化。新中国成立后,四会人民在党和政府的领导下,几十年来治水不断,变水患为水利。先后建成江谷水库、威整水电站、白沙水电站、龙江河堤改造工程、城区堤防工程和马房水利枢纽工程为骨干的系列水利工程,形成“渠成网、库成群”和窖、池、塘、沟、满天星的水利工程体系,为四会经济社会发展奠定了坚实的基础。四会人民的愚公精神和卓著成就,在国内外引起关注。特别是四会人民通过30多年的不懈努力,以治水工程为依托,彻底根治了血吸虫病的事迹被披露后,先后有日本、瑞士、美国、英国等22个国家的专家学者和政府官员来四会访问、考察,世界卫生组织考察组到迳口、大旺等地考察后予以高度赞扬,认为如此灭病成绩在其他国家未曾见过,称赞创造了“人间奇迹”。大旺农场因消灭血吸虫病而获得广东省和全国“先进单位”称号,四会县被国家水利部评为“全国水利经济先进单位”和“全国水利经济先进县”。以水利工程和消灭血吸虫病事迹为载体的水利文化,生动地展示了四会人民改造自然、利用自然的愚公精神,彰显了“天人合一”的和谐文化风采,是四会地理文化中的一个亮点。

2、景观文化四会市山水清秀,且人文景观与之交相辉映,构成了丰富多彩的景观文化。贞山风景名胜区,是一处集旅游休闲和消夏避暑于一体的省级风景名胜区。贞山上建有贞仙祠,传唐代四会的文氏贞女升仙后庇护一方,尤以天旱求雨最为灵验,泽润民生,德威民间,故在清代受圣恩敇封“惠泽”,在西江一带香火极盛。贞山冈献层叠、曲涧澄潭、翠色岚光,蔚然深秀;山上有三池,瀑布飞流;池旁有奇石,侧有修竹下垂。景色诱人。奇石河风景区,是一处集奇石、瀑布、石滩、山泉和氧吧区、山乡风情、水车群为一体的风景区。

(三)乡土文化

1、民居文化四会市民居建筑中保留了一些古村落。如石寨村,建于明末。依山傍水,古树参天;村周围建有围墙,成古堡形;现存古民居21座,还有古祠堂、古书屋等建筑。为肇庆市历史文化名村。扶利村,张氏先祖于清初迁此开店从事打铁业,以店名“扶利”为村名。现存古民居20座,张应之祖屋和张氏宗祠最为显眼,村民古今一直以古法造纸为副业。为肇庆市历史文化名村。四会市一些古老村落中保留10余座古祠堂,如梁氏大宗祠、曾公祠、罗氏世祠等。多为明、清建筑风格,为村中氏族祭祀、聚会喜庆的场所,是我国传统的宗族文化的见证,也是四会市民居文化的一个特色。

2、玉雕文化。清末民初,一些宫廷玉匠流入民间,南迁广州等地经营玉器生意。四会、迳口、地豆、大沙、清塘等乡村的一些青年出于生计,到广州等地学习、从事玉雕工艺,成为四会第一批玉匠,并逐渐出现一批玉器作坊。新中国成立后,玉器加工业兴起,四会成为广东玉器行业的领先者。上世纪80年代,四会玉器产业呈现一派生机勃勃景象,在沙尾一路形成集加工、销售于一体的玉器一条街;1993年建起了新玉器街和玉器城,为四会玉雕业的跳跃式发展创造了条件。近年外地来四会从事玉雕淘金者多达4万余人。市政府每年举办玉器文化节,并成立了玉器商会和玉器珠宝鉴定中心,又增建了国内第一个大型“中国四会国际玉器城”,为玉器产业的长足发展搭建了广阔的平台。全市现有玉器商铺1000余家、玉雕工厂400多家,玉器加工经营户4000多家、从业人员达8万余人,年加工玉璞量达7000多吨。涌现出一批富于创新、工艺技术精湛的玉雕人才(如从事玉雕47年的玉器商会名誉会长区丁基先生),他们以创造性的技艺,创作出一批批巧夺天工、美轮美奂的玉雕精品,荣获多项殊荣。四会市被誉为“中国玉器之乡”,以其博大精深的玉雕文化风采,成为四会市市域文化中的一张耀眼的名片。

3、造纸文化。南宋中原人士南迁至邓村,并带来了古法造纸术,利用村周围翠竹成林、河流交汇的条件,从事竹纸生产,习称“会纸”。邓村古法造纸术世代传承、久盛不衰。20世纪80年代会纸年均收购量1360吨,其中纸制品1300吨、出口1000吨;90年代以来全村有纸厂600多间、纸制品厂1000多间,从业人员4000多人。成为全村致富的重要支柱。邓村古法造纸业走了一条“传承古法、弘扬文化、创新精神”的成功之路。据《博物志》载,“蔡伦煮树皮以造纸”和“蔡伦捣故鱼网造纸”,《后汉书集解》称“蔡伦捣故鱼网抄作纸”,以及《天工开物》所载古法造纸术,都说明邓村的古法造纸术其用料和工艺、程序等皆是对蔡伦造纸术的传承,成为中国四大发明之一的造纸术的活化石,是开启人文科技和爱国主义教育的生动教材。因而,邓村的古法造纸术是四会民间传统文化的一大亮点。

总之,四会市历史悠久,文化积淀深厚,其中宗教文化、革命文化、水利文化和乡土文化是市域文化的重点、亮点,并各具特色,本县人民寓意美好的独具地方特色的“吉祥四宝”中就包含了以六祖为代表的佛教文化和玉器文化

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