云龙山旅游度假区

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  云龙山旅游度假区位于白诸镇中心,占地面积20平方公里。山上有道观台座,原为道教圣地。

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云龙山森林繁茂、野趣浓郁、环境优美,以幽、静、秀、野为特色,有竹柏、樟、香花楠等珍贵树种,还有山樱、墨兰、鹤顶兰、杜鹃等观赏花木。这里春夏山花烂漫,秋日红枫似火,众多的景点呼唤着人们对大自然的向往,置身其中使人流连忘返。在云龙山的周围,还有化身潭、仙鱼、仙螺、石碗、石麻篮等胜迹。到这里旅游,既可以欣赏清幽的自然景观,又可以“睹物思仙”,别有一番乐趣。

云龙观

云龙观座落在云龙山的苍茏之中,为道教的神庙。道教是我国较大的教派之一,渊源于古代的巫术和方术,定型于东汉顺帝年间(公元125—144年),以张道陵创立的五斗米道为标志。后经历代变化,将“道”人格化,崇拜三清尊神(即元世天尊、灵宝天尊、德道天尊),奉元始天尊和太上老君为教祖。云龙观是供奉吕纯阳(传说中的八仙之一吕洞宾)的庙宇,又叫纯阳观,因建于云龙山中,故得名。

云龙观始建于清同治初年。相传云龙山下的庙村有个30多岁的谭木(又名宗兴),以打柴采草药为生,天天歇息于云龙山中。有一天,他忽然如痴如梦,飘飘拂拂,呓语胡言,自说是有神仙指点迷津,得入道门。此后,每天早上一路焚香上山,晚上又一路焚香下山,从不间断。乡人见之,甚觉奇怪,都叫他“戆木”。后来,戆木在半山腰(云龙观旧址处)垒石成屋,结茅为篱,筑起神庙,供奉指点他入道之神吕纯阳为祖师,引得附近的善男信女前来参拜。其间,有突然患疾病者,经戆木采山中之药,用山中泉水调服,居然也能治愈康复,便认为是神仙显灵,神力之功。于是,神乎其神地一传十、十传百传遍四乡,使新兴、高明、云浮及本境的虔诚香客慕名前来朝拜,祈求神灵庇佑,香火渐盛。清同治十二年(公元1873年),经各方募捐筹集,建成颇为雄伟的云龙观。至清光绪二十二年(公元1896年),谭宗兴的第子简诚歆于观后增建玉皇殿,使云龙观更为壮观。

云龙观依山而建,高低错落有致,前中后座座相连,结构严密巧夺天工。寺观正门上有“云龙观”三个大字的石刻牌匾,是前清两广总督瑞麟所书。两边“易说通天图启三清观混极;真闻道世永存百代领崇先”的对联为清两广总督苏廷魁所题。前座为大殿,又叫吕公殿,供奉着吕纯阳的塑像。殿前有一天井,置有香炉,供香客上香。天井前面是大厅,有屏风相隔。中座为八仙殿,排列着传说中的八大仙翁:张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、汉钟离、蓝采和、吕洞宾、何仙姑的塑像,栩栩如生,惟妙惟肖。前座和中座的两边有青云巷,吕公殿两翼为斋堂和客房,八仙殿的西厢为道士住房。东厢的四间房分别供奉“一见发财”、“送子娘娘”、“雷公神”和“十八奶娘”,引人注目,个个形象生动。后座为灵霄殿,又称玉皇殿,玉皇大帝端坐中央,两边有日月两神相伴,东西两侧还有七仙女相随,森严肃穆。

云龙观后面有一峭壁,如一道屏障。峭壁东侧的岩缝有泉水渗出,汇集于观后的天池,清澈如镜,泉水清凉甘甜,传说能治百病,故又称神仙井。观的四周原还有很多参天大树,乌榄、龙眼等高大乔木果树挺拔其中,使整座寺观掩映在绿树丛中,显得清静幽雅。

每年农历四、九初旬为纯阳诞。每逢诞期,观中道士便设坛打醮,四乡群众纷纷而至。尤其高明、新兴、云浮众多香客不顾远道,结伴而来。 他们虔诚膜拜,祈求众神庇佑。也有经营小食、香烛祭品的小商贩和占卦算命者,熙熙攘攘,热闹非常。

云龙古观,历经沧桑;盛极一时,旺延三世;凋落于战乱,坍塌于后世,现已杂草丛生,只留遗址。

白马庙

云龙山下庙村的丰崇庙,同云龙观一样,也颇有名气。庙里塑有将军白马神像。且有白马夜间曾出来偷吃禾苗的神话传说,故又称白马庙。白马庙原是一间小庙(始建时间不详),明万历十六年(公元1588年)乡民曾集银重修,到咸丰年间(公元1851—1861年),四邻乡绅才募捐建成一间前中后三座相连,东西两厢相邻的庙宇。庙的正门上有“丰崇庙”石匾,两边石刻联:“后殿拥龙喉神灵赫濯,前门朝凤顶帝德巍峨”。进了大门,便是屏风。屏风两边的木柱也有一联:“丰功伟绩壮祈常全殿神灵万载犹留纪念,崇礼诚心陈俎豆五乡群众同乐共荐馨香”。前殿左侧供将军白马、千里眼,右侧奉将军黄驴、顺风耳;前殿祀王母娘娘文武判官;后殿立真武北帝神。那时,有“先到白马后上云龙之说”,也就是凡到云龙观朝拜,需先到白马庙祭祀,否则不灵验。所以,白马庙的香火也是很兴旺的。但古庙已不复存在,留下瓦砾一片(现已辟为果园),已无法考究其古代的建筑艺术了。

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