写出千古名篇《爱莲说》的他,在肇庆还做了一件大快民心的事情!

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周敦颐(1017-1073年),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥 号元公,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人,因定居庐山时为纪念家乡而给住所旁的一条溪水命名为濂溪,并给自己的书屋命名为濂溪书堂并终老于庐山濂溪,所以世称濂溪先生。

学生时代,大家都有在语文课本上看到他的名字吧

Zhōu Dūn yí

周 敦 颐

他写的千古名篇《爱莲说》,你还能背出几句呢?

爱莲说 (周敦颐)

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

《爱莲说》书法作品

简介

周敦颐(北宋理学家)

周敦颐(1017-1073年),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥 号元公,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人,因定居庐山时为纪念家乡而给住所旁的一条溪水命名为濂溪,并给自己的书屋命名为濂溪书堂并终老于庐山濂溪,所以世称濂溪先生。

曾任江南东道南康军刑狱。文学家、哲学家,是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖,著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。

这样成就巨大的文学家,还是一个为官清廉的好干部~在端州,也就是今天的肇庆,做了一件大快民心的事情!

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周敦颐 曾任广东提刑,实际上只干了不到一年,但就在这不到一年的时间里,周敦颐四处巡按,足迹几乎遍及广东的山山水水,从而有了一段他与肇庆的佳话。

肇庆 古称端州端州有一条叫做端溪的小河,河里盛产一种天然石头,石质细润、娇嫩、光洁韧实而不过分坚硬(即端砚)。用为砚台,研墨效果极佳,又不损害笔毛,据说写出来的字迹,既流畅而又有光泽。唐代刘禹锡就有“端州石砚人间重”的诗句,因为有人赠他一枚,而感怀赋诗,称端砚:“玉蟾吐水霞光静,彩翰摇风绛紫鲜。”宋代儒者张子韶因为反对秦桧议和,被贬南安,曾将一枚端砚赠给友人樊茂实,还顺便做了一首诗,说“端溪古砚天下奇,紫花夜半吐虹霓。”并且希望友人使用这枚砚台,奋振妙笔,“飞流溅沫满天下,要使咳唾皆珠玑。”樊茂实虽然是不错的士大夫,但是他确实没有使“咳唾”皆成珠玑的本领,就是希望者张九成本人,也没有这样的本事,只是说说而已。

端砚

上面 的说法,表明了这样一个事实:即在唐宋时代,端砚已经被士大夫普遍看重。明末著名思想家、天地大儒王船山为了光复华夏民族江山,投身南明永历王朝。为此,他先后两次赶赴肇庆,因为没有得到一块端砚,而颇感失落。后来有人送给他一块不算最好的,但是船山感觉,“亦颇受墨”,已经相当不错了。船山闲来把玩这块端砚,竟至爱不释手的程度。船山一直随身携带这块端砚,使用了二十余年。船山先生还专门为那块砚台题写了“砚铭”。船山著述宏富,思想深邃,随笔点画,精彩纷呈,发古今所不能发之妙论,为中国历史文化,赋予了崭新的生命和生机。中国的历史文化传统,到了他的手里,那真是处处闪光,灼灼生辉,孔孟的真精神,只有到了船山手里,才更加熠熠放光,中国文化的真命脉,也只有到了船山先生手上,才更加跳荡不息,充满崭新的生机和活力。船山先生,真可谓是“咳唾皆珠玑”了。

这虽然不是 端砚 的功劳,但是端砚之宝贵,由以上所举,也可略见一斑了。

由于 端溪 这种特产的石头可以用来做砚台,所以,采石制砚就成了端州的传统工艺,这个行当也就成了端州百姓糊口活命的生计来源。端州的石砚工人,辛苦劳作,巧夺天工,用唐代诗人李贺的话语说,那真是“端州石工巧如神,踏天磨刀割紫云。”

↑ 上善若水砚(端砚

但是,就在 周敦颐 到来之前,端州地方官员与民争利,夺民口中之食,端州知州杜谘,利用职权,纠集亲信,雇佣民工滥采滥伐。如果是在今天,就会美其名曰“产品开发”。州长带头,各级官员争相效法,端溪之上,经常人满为患,响声震天,闹得乌烟瘴气,民怨沸腾。

周敦颐来到端州 ,深入民间调查了解,然后把情况如实上报朝廷,希望朝廷明令禁止官员采石。同时提出建议,所有任职端州的官员,每人在任期之内,最多只能携带两枚端石。令下如山倒,端州官员再也不敢胡作非为,端州官场的贪鄙风气,很快就被刹住了。百姓也因此保住了自己的赖以活命的生资。

如今,肇庆七星岩和德庆三洲岩,还保留着周敦颐的题字,他还为德庆香山寺作有一诗

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《香山寺》一诗选自《周元公集》。是作者三年之中三次登临香山寺,积三次的观感与凝思,熔铸四句发题,化佛理于环境之中。以哲学入诗而不祜涩,在香山寺诸诗中可谓出类拔萃。香山寺旧址在广东德庆县城北香山上,唐时名乾明寺。

德庆三洲岩美景

↑ 三洲岩摩崖石刻

资料图片 来源网络

标签:端州名人,周敦颐,爱莲说

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