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为什么中国历史上杀和尚烧寺庙的例子很多而烧道观的却很少?

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如果今天的少林寺的大小和尚的行为,这个网络,电视新闻,报纸,报道的,放在以前,古代,他们还会被烧,被杀,比如“三武灭佛”,当时天
为什么<a href=http://www.sun0758.com/news1/china/ target=_blank class=infotextkey>中国</a>历史上杀和尚烧寺庙的例子很多而烧道观的却很少?

如果今天的少林寺的大小和尚的行为,这个网络,电视新闻,报纸,报道的,放在以前,古代,他们还会被烧,被杀,

比如“三武灭佛”,当时天下动荡,生灵涂炭,一般这个时候僧侣都紧闭山门,逃世偷生。而作为国家层面来讲,大量的僧侣寺庙的存在,既不对国家产生财富又不对社会增加人口,既不徭役又无税赋,反而积累沉淀了很多社会的财富,和大量闲散人员。于是,“灭佛”,成了必然。相反道家讲求乱世出山救众生,盛世闭关潜修行。既赢得了世人的尊敬,也避免了自身被当权者取缔的危机。

历史上杀和尚烧寺庙的例子很多,而杀道士烧道观的却很少。这有很大原因是由于佛教奢靡、寺庙敛财引起的。

不知道大家有没有发现大多数和都是圆头圆脑的,而道士却是骨瘦如柴,这是怎么回事呢?当然是有财力支撑。

一般来说,寺庙都有私产,而且不需要纳税,而且也不用服兵役。在很多朝代,和尚都拥有特权,这就造就了寺庙经济的发达。

很多和尚更是为非作歹,跟强盗无异。所以有这样一句俗话:“一人不进庙”。意思是说,单独一个人进庙烧香,容易被和尚所害。这种情况已经成为一种普遍现象,所以历史上发生了“三武一宗”大规模灭佛事件:北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛。

这四次灭佛的主要原因,各帝王动机不一,情况各不相同,但如出一辙。无非是政治原因;思想文化领域的冲突;僧团道风方面的缺陷;僧俗之间的经济利益的矛盾方面等问题。

宋代宗颐禅师为此做过检讨:

天生三武祸吾宗,释子回家塔寺空。

应是昔年崇奉日,不能清检守真风。

还有一句话:

“乱世道士下山,盛世和尚敛财。”大概意思就是说道士会在乱世灾年下山行侠除恶,安邦救国;而生逢繁荣盛世的和尚们,会借机敛财赚上一把。

当然这样说并没有贬低哪一种行业的意思,只是按照字面上的意思理解过来。在道教的教义里:逢盛世苦修行,遇乱世济苍生。参军报国是肩上的责任,更是作为道士在乱世灾年里能做的修行。

作为对比,和尚们在繁荣昌盛的太平之年,积攒香火香油钱,捞了不少油水;可是一旦国家遭遇点风风雨雨,这些寺庙大多都是闭门谢客,躲进院里不敢出门。

当然不能一句话否定所有,历史上的明代倭寇猖獗,少林寺武僧请缨下山抗倭;抗日战争期间,也有许多勇猛无畏的和尚,毅然决然奔赴抗日前线。

但是对比一下当下太平盛世里有着浓重商业气息的佛门寺庙,修建得雍容精致;庙里虎背熊腰的和尚们,坐享车房……这也是为什么现在越来越多的人不再信仰佛教的原因吧。

有信仰是好的,宗教信仰的意义在于教化世人、导人向善。如果背离了这一条原则,这种信仰就没有存在的意义。

放眼当今时代,哪个寺庙不是奢华无比?却几乎没有见到过一个寺庙开坛弘法教导民众。末法时代,如果长此以往,相信新一轮灭佛运动早晚会到来。

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一,道教是产生于本土的信仰,与国人的祟拜比较一致,也就是比较接地气。二、统治者信道的多。秦代信道无佛,汉代高祖、文景帝以无为而治,后武帝虽独尊儒术,但也没禁道,东汉后向佛教传入我国,势力仍较小,属苦行僧阶段。魏晋南北朝时少数民族轮流入主北方中原,佛教得以大发展。李唐王朝以道家鼻祖李耳为自己的祖先,尊奉各大宫庵大法师,但也有太宗、高宗、玄宗,宪宗等帝喜佛,朝野阻力很大,韩愈的《谏迎佛骨议》就是例子,唐时佛教势力很大,发展的庙宇颇多。宋元明三朝奉道教为国教,宋以道士陈抟指点得以江山,元忽必烈封王重阳为国师,明更尊武当为皇家道场,永乐10年差20万军民修葺了12年,修成仿紫禁域式宫观。可见统治者并不讨厌道教。三、寺院经济大发展己严重的影响了朝庭的统治。从东汉起,一直到唐末,由于朝庭对寺庙收入免税,对出家归皈佛教信徒的不限制,使得地主式寺院经济恶性发展,往往一个寺院小的几百人,大的上万人,占有良田几百上千顷,自给自足后放高利,还不起的复将其土地兼并,形成了政权之外的另一种势力,统治者当然不允许存在,南北朝时就发生了三次灭佛事件,唐时又有武宗灭佛,抑制了寺院经济的恶性澎脹。四,佛教与道教的世界观差异。佛教追求看破红尘,脱离红尘归皈佛门,从而修的好的耒生。道教追求到尘世间去,扶困济厄,行侠仗义,多行善做好事,从而修成正果。这与西方基督教原罪说有异曲同工之处。总之佛教的出世说与道教的入世说,奠定了道教的积极意义,从而统治者予以维护。

个人观点,欢迎商榷。

为什么中国历史上杀和尚烧寺庙的例子很多而烧道观的却很烧?根本原因是经济上的,和尚出家不事生产,寺庙圈地不纳税,对国家来讲是双重损失。加上佛教倡导四大皆空,但许多和尚却言行不一致,圈地敛财,甚至骄奢淫逸,招致贫民怨恨。道士在宋金全真教兴起前是在家的,一切都是为了中国本土民俗提供一个仪式,披上道袍做法事,脱下道袍是邻居,大型宫观本是国家出资兴建,内设道官,小型道观是本土本乡民众集资兴建,道士无德无能不聘他就是了。宋朝以后,提倡儒释道三教合一,中土原有的佛教、道教都慢慢式微了,反倒是清朝统治者信喇嘛教,密宗这种佛教的异端占了佛教的大半江山。

因为和尚寺庙历来都是很有钱的,自然被抢啦。以前经常见和尚出来化缘募捐,从没见道士出来募捐的。

古代的和尚占地,不纳税,放高利贷。搞的国家没有税收,征不到青壮年当兵。与国危害太大。另外和尚盛世出山化缘,乱世闭门休养,道士盛世隐居山林,乱世出山拯救万民。两边的决策不同,得到的结果自然不同。

中国历史上,为何杀和尚烧寺庙的很多,而烧道观的很少。

那先说一下反佛的事件,历史大规模的反佛事件应该是"三武一宗",被称为古代史上四次法难北魏太武帝,公元440年,太平真君五年,这次法难是因道灭佛,在背后发动这件灭佛事情的就是茅山道士寇千之。

第二次灭佛,北周武帝灭佛宇文邕,在公元574年,这一次灭佛是因儒灭佛道,起因是当时的沙门参与当时的谋反事件。

第三次,唐武宗,在公元844年,著名的会昌法难,这一次是儒道两家联手对付佛门。在唐代的时候,佛教深入到中国人生活的每一个角落,所以会昌法难对佛教的强行取缔,打击之酷烈,彻底的程度是古代史上反佛之最,公元874年,黄巢大起义,从山东开始,席卷中国,第一个先抢有钱人,先抢寺院,前后历经10年,十年浩劫基本上所有的大户都被抢遍了。

第四次,后周世宗柴荣,公元955年,这次和儒道都没有关系,是纯粹的经济原因,周世宗生性就讨厌宗教,他不喜欢佛,也不喜欢道,他是五代十国中所有政权中灭佛道唯一一个,其他政权都崇佛。周世宗灭佛有一个重要的举措是把所有的佛像,铜钟化了铸钱,这次法难之后,佛教就很少用铜去铸铜像了。

上面说了几个原因灭佛的,儒家反佛,还有一个它确实是外来宗教,它有一个教义和儒家思想是相违背的,儒家思想宣言的是忠孝,讲究的人伦是啥啊,"不孝有三,无后为大",而佛教宣言的进入佛门,就是出世间,就不管世间的事情了,那你怎么实现尽忠孝亲呢?应该这个也是主要原因之一。

至于道教,毕竟是自家的东西,而且道教的神仙系统是按照人类社会设计出来的,你可以不信神,但是你也不敢说神的坏话啊!而且在道教发展千年当中,它是反佛急先锋,整整反佛1000年。道教讲究长生不老,益寿延年,这也比较让统治者接受,至于外国神,暂时接受不了。

道教虽然是中国本土的宗教,但是影响力却不如外来的佛教,自然影响力就没那么大,当然就缺少被打击的土壤了

佛教是外来宗教,道教是本土宗教,道教更符合中国国情。

标签:汽车评测,佛教,和尚

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